La Dissidence Française

Succès de la manifestation du 18 Mai 2013 !

la-dissidence.org — Wed, 22 May 2013 00:43:57 +0000

Samedi dernier, à la Défense, était organisée une grande manifestation de soutien à Bruno Boulefkhad pour ses 1 an de combat contre la Société Générale.

Réunissant près de 400 personnes, cette manifestation fut un succès qui résonna sur l’esplanade de la Défense avec des slogans tels que "Banksters stop aux abus !" ou encore "Militaires avec nous !".

La Dissidence Française remercie tous les participants à cet événement, en particulier nos militants chargés de la sécurité, et salue une nouvelle fois le courage et la détermination de Bruno Boulefkhad dans son combat contre l’empire bancaire.

Voici les photos et vidéos réalisées à l’occasion de cette manifestation de soutien.

Photos : La Dissidence Française / Cercle des Volontaires
Vidéos : La Dissidence Française / Média Investigation
Le site de Bruno Boulefkhad

Dominique Venner : "Les raisons d’une mort volontaire"

la-dissidence.org — Tue, 21 May 2013 23:04:33 +0000

Je suis sain de corps et d’esprit, et suis comblé d’amour par ma femme et mes enfants. J’aime la vie et n’attend rien au-delà, sinon la perpétuation de ma race et de mon esprit. Pourtant, au soir de cette vie, devant des périls immenses pour ma patrie française et européenne, je me sens le devoir d’agir tant que j’en ai encore la force. Je crois nécessaire de me sacrifier pour rompre la léthargie qui nous accable. J’offre ce qui me reste de vie dans une intention de protestation et de fondation. Je choisis un lieu hautement symbolique, la cathédrale Notre-Dame de Paris que je respecte et admire, elle qui fut édifiée par le génie de mes aïeux sur des lieux de cultes plus anciens, rappelant nos origines immémoriales.

Alors que tant d’hommes se font les esclaves de leur vie, mon geste incarne une éthique de la volonté. Je me donne la mort afin de réveiller les consciences assoupies. Je m’insurge contre la fatalité. Je m’insurge contre les poisons de l’âme et contre les désirs individuels envahissants qui détruisent nos ancrages identitaires et notamment la famille, socle intime de notre civilisation multimillénaire. Alors que je défends l’identité de tous les peuples chez eux, je m’insurge aussi contre le crime visant au remplacement de nos populations.

Le discours dominant ne pouvant sortir de ses ambiguïtés toxiques, il appartient aux Européens d’en tirer les conséquences. À défaut de posséder une religion identitaire à laquelle nous amarrer, nous avons en partage depuis Homère une mémoire propre, dépôt de toutes les valeurs sur lesquelles refonder notre future renaissance en rupture avec la métaphysique de l’illimité, source néfaste de toutes les dérives modernes.

Je demande pardon par avance à tous ceux que ma mort fera souffrir, et d’abord à ma femme, à mes enfants et petits-enfants, ainsi qu’à mes amis et fidèles. Mais, une fois estompé le choc de la douleur, je ne doute pas que les uns et les autres comprendront le sens de mon geste et transcenderont leur peine en fierté. Je souhaite que ceux-là se concertent pour durer. Ils trouveront dans mes écrits récents la préfiguration et l’explication de mon geste.

Dominique Venner

(Source)

Collage à Nantes !

la-dissidence.org — Tue, 21 May 2013 22:36:08 +0000

Nos camarades de Nantes poursuivent leur travail de terrain, et ont ainsi collé nos affiches ce week-end dans leur secteur, comme en témoignent les photos prises à cette occasion !

Action à Angers !

la-dissidence.org — Tue, 21 May 2013 22:10:36 +0000

Les dissidents d’Angers ont collé nos affiches dans leur secteur avant d’effectuer la lecture du message aux forces de l’ordre devant un poste de police !

Voici les photos et à la vidéo de cette journée d’action.

Delamarche – 21 Mai 2013 : "Les bulles finiront par exploser"

la-dissidence.org — Tue, 21 May 2013 21:56:30 +0000

Claude Bourrinet : "Cendres, le feu qui couve"

la-dissidence.org — Sun, 19 May 2013 22:17:42 +0000

Ceux qui pensent lier l’Histoire, comme des Lilliputiens tentant de river au sol un Gulliver dont la grandeur les terrasse, vivent dans l’illusion, le mensonge libéral, bien qu’ils se réclament de la réalité. Mais quelle réalité ? Quel moulin prend-on pour un géant ? Quel mécanisme infernal nous condamne-t-il à tourner en rond perpétuellement, dans une ivresse mortifère et douloureuse, en guise de combat dérisoire et perdu d’avance ?
C’est cette réalité illusoire, ce mirage aux alouettes, ce fantasme destructeur, que révèle, dans sa nature obscène, le pamphlet de Vincent Vauclin, Cendres, paru récemment.
Les références, en exergue des trois grandes parties de ce brûlot, ne laissent guère de doute sur la tonalité du propos. Deux d’entre elles, Guénon et Evola, nous convient à penser selon la logique de la grande Tradition, autrement dit selon l’angle du pessimisme méta-historique : la modernité, vecteur principiel du capitalisme, est aussi le stade suprême de la décadence. Vincent Vauclin, pour imager cette « dévastation » utilise d’abord la métaphore du cyclone pour, ensuite, employer celle du cancer ce lent processus d’infection qui détruit notre système immunitaire.
Jamais, en effet, une période historique n’a connu une telle déchéance, au point qu’on peut parler d’« âge sombre ». L’oxymore « dictature hédoniste » rend compte de cette emprise totalitaire sur les corps et les esprits, d’autant plus profonde qu’elle est amplement voulue et s’apparente à une servitude volontaire.
Nous avons affaire à un mécanisme parfait, qui flatte les bas-instincts et les pulsions par des sollicitations matérialistes et misérables, un matraquage de plaisirs abêtissants, source de régression intellectuelle et psychologique. Cette dépossession de soi-même déréalise la personne, la déracine, et la transforme en nomade standardisé par l’industrie du vice.
Cette société sans valeurs et sans foi, parodie de façon grotesque, dans le champ de la consommation et du spectacle, la religion véritable. Mais le sacré inversé s’incarne surtout dans la transgression : indifférenciation sexuelle et générationnelle, qui abolit les frontières, détruit le groupe naturel, discrédite l’autorité pour encourager le narcissisme, abolition du caractère sacré de la vie ravalée à sa dimension matérialiste, immersion dans l’univers de la virtualité, de l’abstraction numérique, qui crée l’illusion d’une démocratie, mais qui est surtout source de contrôle.
Des lobbies et groupements de connivence, dont le mythe fondateur, la Shoah, est protégé par des lois liberticides, tirent, en effet, profit, à l’échelle mondiale, d’une société déstructurée qu’ils voudraient maîtriser totalement.
Or c’est aussi un système qui nourrit ses propres contradictions, dont l’une est de ne pas parvenir à satisfaire les rêves qu’il engendre.
Deux conséquences naissent de cette impossibilité à atteindre des objectifs avoués, deux réactions sont provoquées par cette frustration permanente : une violence souvent pathologique, sur soi-même ou autrui, et une révolte endémique, latente ou déclarée.
C’est cette dernière qu’il faudrait organiser, dans un ordre « organique » dont le but serait de transmettre et d’aguerrir. Il ne s’agit pas non plus de s’égarer dans de fausses luttes, qui prennent les symptômes pour des causes.
« L’embrasement est proche », conclut ce brillant essai, clair et vif, qui ressemble parfois au fameux pamphlet L’insurrection qui vient.
Il est toujours rassurant et réjouissant d’apprendre l’existence d’un témoignage qui, s’ajoutant à d’autres, suscite ce courant de plus en plus puissant dont la force emportera un jour toutes les digues qu’un monde laid et minable tente d’ériger pour empêcher la colère et la justice de s’exprimer. De plus en plus de jeunes prennent conscience des réalités d’un univers faux et destructeur, dans lequel ils se sentent mal à l’aise, et le réseau Dissidence contribue efficacement à l’essor de la cause.
Bien qu’on puisse formuler quelques nuances sur la responsabilité réelle de la loi de 1905 de séparation de l’Église et de l’État dans l’avènement d’une société de décadence, de même qu’on peut analyser avec plus de souplesse le rôle véritable des lobbies apatrides (dont l’action est bien sûr réelle), et que l’on s’interrogera sur le bien fondé de la foi dans des révoltes populaires, dont on voudrait bien qu’elle soit fondée, on lira avec profit ce petit ouvrage de 88 pages, que l’on peut télécharger gratuitement sur la.dissidence.org, ou bien vincent-vauclin.com, ou que l’on peut commander sur ces sites pour une modique somme.

Claude Bourrinet, pour Europe Maxima

Gabriele Adinolfi : "L’Imperium contre l’Empire"

la-dissidence.org — Fri, 17 May 2013 16:29:18 +0000

Gabriele Adinolfi est l’auteur de Pensées Corsaires, abécédaire de lutte et de victoire et de Nos belles années de plomb en français, ainsi que de Nuovo Ordine Mondiale et Quel domani che ci appartienne. Il est aussi l’auteur de deux documents politiques d’importance : Le api e i fiori et Sorpasso neuronico. Il dirige le centre Polaris, think tank qui travaille dans les domaines de la géopolitique et des relations internationales, principalement au niveau méditerranéen et européen.

Figure éminente de la droite radicale italienne, cofondateur de l’organisation Terza Posizione brisée par la répression du système dans les années 70, exilé politique en France pendant vingt ans, il est l’un des initiateurs du renouveau de la droite radicale italienne, notamment par son implication auprès du mouvement d’orientation alter-nationale et sociale : Casapound Italia.

Réalisé en parallèle de la conférence commune avec Alain Soral à Nice de mars 2013, cet entretien est le cinquième que nous accorde notre camarade italien Gabriele Adinolfi. Si certaines thématiques ont déjà pu être traitées lors de la conférence ainsi qu’au cours du dîner militant avec la section d’E&R Nice, d’autres sont ici creusées plus en profondeur.

Après avoir évoqué en profondeur le modus operandi et les raisons de la stratégie de la tension qui ensanglanta l’Italie des années 70, Gabriele Adinolfi développe ensuite les bases de ce qu’on a longtemps appelé le nationalisme européen. Nationalisme européen qui pose comme idée centrale de sa vision du monde que la seule dimension valable pouvant permettre aux nations européennes de peser à l’échelle de la mondialisation et d’œuvrer à l’émergence d’un monde multipolaire reste la dimension continentale. La dimension européenne et carolingienne.

L’élaboration d’une Europe-puissance autonome et solidaire étant la seule perspective permettant, à terme, de contrer l’Europe ploutocratique de Bruxelles et l’impérialisme « otanien ». Idée tant civilisationnelle que géopolitique face aux périls qui nous guettent et qui insiste sur l’impérieuse nécessité de dépasser les querelles de clocher intra-européennes. Ceci afin de nous consacrer à la seule tâche qui doit vraiment compter pour nous : le salut et la transmission du dépôt sacré de la civilisation européenne dont la France – plus ancienne nation organisée d’Europe – est l’héritière privilégiée et comme le centre de gravité avec l’Allemagne. Héritage qu’elle ne pourra réussir à sauver seule. Ainsi une Europe réellement carolingienne – comme la voulait De Gaulle à l’origine – organisée en cercle concentrique d’intégration progressive comme la conceptualise Henri De Grossouvre par exemple, avec comme partenaire privilégié une Russie émancipée de l’Occident, pourrait constituer à terme les bases d’un nouveau « nomos de la terre ». Cette alliance eurasiatique étant la crainte fondamentale de l’impérialisme thalassocratique anglo-saxon depuis toujours.

Alors Europe-puissance ou indépendance nationale totale sur un modèle souverainiste façon Asselineau ? Protectionnisme européen ou (et) souveraineté nationale ? Le débat reste ouvert pour nous et nous publierons prochainement des articles de fond sur ces thématiques.

Une question nous hante cependant : pourquoi les nationalistes français devraient-ils s’interdire une réflexion de fond sur la question fondamentale d’une Europe alternative ? Surtout dans la mouvance alternationale dans laquelle nous nous vantons de n’avoir aucun tabou. Des initiatives comme la coopération sud-américaine promue par le Venezuela de Chavez ou encore la coopération eurasiatique souhaitée par la Russie de Poutine ne constituent-elles pas l’exemple qu’il ne peut y avoir d’émancipation nationale sans coopération continentale ? N’était-ce pas aussi le souhait de la Libye de Kadhafi par exemple ? Pourquoi en parallèle d’un nécessaire panafricanisme ou panarabisme les alternationalistes français ne pourraient-ils pas, avec leurs camarades européens, concevoir un paneuropéisme qui leur soit propre et qui serait comme l’antithèse exacte de l’idéologie actuelle de Bruxelles et de l’oligarchie ? L’idée européenne n’est-elle pas à l’origine, la fille aînée de Verdun et du deuil terrible de la guerre civile européenne de 14-18 ? Cette idée, qui hier était promue par la fine fleur de l’intelligence française anticonformiste de Céline à Drieu La Rochelle, pourquoi devrions-nous la laisser aux ploutocrates et aux libéraux ?

Nous traçons ici, avec Gabriele Adinolfi, des pistes de réflexion sur ces questions géopolitiques fondamentales mais aussi sur d’autres comme par exemple l’essence et la mystique du mondialisme et les alternatives populaires imaginables face au chaos organisé et à l’émergence d’un État mondial des multinationales. Autant de thèmes déjà évoqués et creusés longuement au cours de nos précédents entretiens réalisées avec Gabriele depuis le début des Non-Alignés. L’ensemble de ce travail vidéo constituant une base de réflexion essentielle sur ces questions fondamentales de notre temps et pour notre avenir.

Julius Evola : "L’histoire secrète de la subversion"

la-dissidence.org — Fri, 17 May 2013 14:57:26 +0000

Suivant un ancien adage, Diabolus Deus inversus, le mal est moins l’effet d’une négation que l’inversion et la perversion d’un ordre supérieur. Cette vérité vaut aussi dans le domaine historique. L’histoire des erreurs auxquelles est due la crise de la civilisation moderne contemporaine attend encore d’être écrite et c’est justement par rapport à celle-ci que l’adage que nous venons de citer pourrait se révéler profondément vrai.

Que les "immortels principes" de la démocratie, l’égalité, la "liberté", le rationalisme, l’internationalisme et le laïcisme maçonnique, le messianisme marxiste technico-économique aient été les principes poisons du monde moderne, c’est là ce dont personne ne doute plus. Mais rares sont ceux qui soupçonnent la véritable origine de ces erreurs. On suppose généralement qu’il s’agit là des produits d’une pensée philosophique sui generis, forgés et diffusés par des intellectuels révolutionnaires. Cela n’est vrai qu’en apparence; quant à leur genèse intérieure, elle est bien différente: ces erreurs sont le résultat du processus très précis d’involution spirituelle, de profanation, de "dégradation" et, enfin, d’inversion.

Le terme d’"illuminisme" nous en offre déjà un exemple frappant. Dans son acception désormais ordinaire, il est synonyme de rationalisme, de critique iconoclaste, d’antitraditionalisme. Or, primitivement, c’est-à-dire avant la "politisation" de la secte des "Illuminés", "illuminisme" avait une tout autre signification; il se rapportait à l’"illuminination spirituelle", c’est-à-dire à un type de connaissance suprarationel et supra-individuel, qui était lié, autrefois, non seulement à des traditions très précises de nature toujours aristocratique, mais de commun, donc, avec ce que le terme d’"illuminisme" en est venu à signifier dans l’usage ordinaire.

Cela vaut aussi à l’égard de la plupart des symboles, des "rites" et des "dignités" de la maçonnerie. Ici, il s’agit encore d’éléments qui se rapportent souvent aux anciens Rosicruciens, à l’Ordre des Templiers, aux traditions spirituelles de l’ancien compagnonnage, au premier gibelinisme et aux Mystères Classiques eux-mêmes, c’est-à-dire à un monde qui, dans son essence hiérarchique, sacrale et spirituelle, constitue l’antithèse absolue des idéologies de la secte maçonnique, dans laquelle, du reste, tous ces symboles et ces signes ne sont plus qu’une superstructure morte, dont personne ne se soucie rechercher le sens et l’origine.

De ce fait, il est plutôt qui, dans le camp opposé, c’est-à-dire antimaçonnique, en arrivent à commettre de graves confusions, par exemple en attribuant les caractères de la secte maçonnique à d’anciennes traditions et organisations initiatiques qui, en dehors des signes, n’ont pas la moindre relation avec cette secte.

Dans leur genèse, l’individualisme anarchique et le libéralisme laissent déjà apparaitre plus nettement le processus involutif sur lequel nous voulons attirer l’attention. On connait cette phrase d’Aristote sur les souverains: "Pour ces hommes, il n’y a pas de loi; ils sont la loi". Les termes de "libre", "invaincu", "maitre de la loi", etc., reviennent sans cesse dans la littérature ascétique des Indos-Germains d’Asie; à celui d’"individu autonome, maitre du moi", qui se rencontre en Extrême-Orient, correspondant, dans certains textes des Mystères alexandrins, l’idée d’une "race primordiale autonome et sans roi". Tous ces attributs désignaient une dignité spirituelle, une qualité "royale", quelque chose de surnaturel qui ne peut se concevoir que par rapport à une autre force d’en haut et ne concerne qu’une minorité d’êtres supérieurs, les "héros".

Or, il suffit de profaner ces principes, de les séculariser, de les démocratiser et d’en tirer un idéal pour n’importe quel individu, quel qu’il soit, pour en faire des instruments de subversion et en arriver à l’anarchie et à l’individualisme, c’est-à-dire à des attitudes et à des erreurs qui devraient avoir précisément pour conséquence la négation et la destruction du plan spirituel, le seul sur lequel ces principes pouvaient être valables et légitimes. C’est donc la une inversion, qui a entrainé immédiatement une destruction.

On pourrait en dire autant de l’idée d’"égalité". Sur le plan de la nature, l’égalité est une absurdité: dans la nature, il n’y a rien d’"égal". Sur un plan plus élevé, ce dont il faut parler, ce n’est pas tant d’"égalité" que de "parité". Mais, là encore, ce sont des valeurs de types essentiellement aristocratique qu’on trouve aux origines. Il n’y a qu’entre "hommes libres" et "nobles" que la "parité" avait une valeur légitime et virile, au-delà de toutes les différences de nature, à tel point que, dans certains pays comme l’Angleterre, l’expression de "pair" conserve encore aujourd’hui cette signification et désigne un titre de noblesse. En démocratisant et en inversant cette idée, on obtient au contraire l’"immortel principe" égalitaire comme instrument de la subversion mondiale.

C’est de la haute antiquité indo-européenne que s’est transmise jusqu’au moyen âge germano-romain, puis aux traditions qui en recueillirent dans une certaine mesure l’héritage spirituel, l’idée d’Empire, de Regnum, entendre comme une réalité non seulement politique, mais aussi métaphysique, comme un ordre supérieur qui ne s’oppose pas au principe de "nation", mais le dépasse en fournissant comme point de repère une organisation plus étendue, de type non seulement temporel, mais encore spirituel; aussi, dans toutes ces manifestations authentiques, l’Imperium présentait des traits religieux et s’appuyait sur une autorité spirituelle réelle, fondement de son droit supranational.

L’involution d’une semblable conception aboutit à l’internationalisme et au cosmopolitisme antinational. Il s’agit là effectivement d’un véritable abaissement et d’une véritable contrefaçon: alors que l’Empire trouvait sa justification dans ce qui est supérieur à la nation, la destruction internationaliste a pour point de repère ce qui est inférieur à la nation, et c’est elle qui mène d’un type d’ordre hiérarchique et différencié au nivellement, à la dénaturation, à l’hybride, à la promiscuité. On pourrait faire des considérations analogues sur l’idée "messianique".

On sait que cette idée, à l’origine, était étroitement liée à la conception du Regnum et que, de plus, c’est précisément sous ce rapport qu’elle était connue des Indo-Européens aryens, bien longtemps avant de l’être des Juifs ou des Chrétiens. L’Aryen songeait donc à l’avènement d’un "Royaume" et d’un "Seigneur Universel" juste et victorieux, médiateur entre l’ordre humain et l’ordre suprahumain.

Or, le thème messianique réapparait dans les courants les plus corrupteurs de l’époque moderne, le marxisme et le bolchevisme, mais, là encore, en une contrefaçon matérialiste.

C’est l’utopie absurde qui consiste à croire que des processus économiques et techniques, après avoir éliminé toute différence sociale et tout mobile supérieur, prolétarisé l’homme et "socialisé" tous les biens, donneront naissance à une nouvelle ère de bonheur et de prospérité universelle.

Dostoïevski a défini à juste titre ce nouveau mirage messianique comme un Éden, qui ressemblera en tout point à l’Éden mythique, à cette différence près que c’est le travail qui y sera la loi universelle et que les individus devront être préalablement libérés de tout ce qui est "moi" et libre arbitre.

Ce sujet, que nous n’avons fait qu’effleurer, mériterait d’être approfondi.

En effet, l’intérêt qu’il présente n’est pas seulement théorique ou historique. C’est justement aux fins de l’action qu’il est fondamental de connaitre la genèse des négations et des erreurs qu’il convient de combattre. Sans quoi, même en toute bonne foi, on peut tomber dans des erreurs dangereuses. Ce que nous voulons dire par là, c’est que, en luttant contre la forme destructrice prise par une idée pervertie et déformée, il peut arriver facilement qu’on lutte aussi contre cette idée en elle-même, ne sachant pas la reconnaître par manque de principes adéquats, ce qui a pour résultat d’accroître la confusion et le désordre. Remonter le processus de dégradation et d’inversion est au contraire le seul moyen de séparer le positif du négatif, d’attaquer le mal à la racine et d’atteindre les véritables points de repère nécessaires pour l’œuvre de reconstruction.

Extrait de "Phénoménologie de la subversion"

Julius Evola

Manifestation du 18 Mai 2013 en soutien à Bruno Boulefkhad

la-dissidence.org — Tue, 14 May 2013 13:58:49 +0000

Le 18 Mai 2013, une grande manifestation de soutien à Bruno Boulefkhad est organisée à Paris, à partir de 14h face à la Grande Arche de la Défense. La mobilisation est générale, et l’information commence à être reprise dans la presse, comme en témoigne l’article ci-dessous :

Participez à la mobilisation, en invitant un maximum de personnes à participer à cet événement ! Pour vous y aider, voici un tract spécialement réalisé pour l’occasion :

(cliquez sur l’image pour télécharger le tract PDF)

Olivier Delamarche – 14 Mai 2013 : "Le point de non-retour a été franchi"

la-dissidence.org — Tue, 14 May 2013 13:35:53 +0000